廣西壯族自治區(qū)上思縣2019秋窗風(fēng)雨夕現(xiàn)貨展會
“秋窗風(fēng)雨夕”還不如“葬花吟”，不是作者與黛玉的才力不逮，寫不出更好的詩篇，而是小說的經(jīng)過使然。
三首詩都在寫淚，卻不是此時在流淚，而是想起了以前為稀玉所流的淚，今天終于得到了回報。
周國平先生在《愛與孤單》里寫道：“孤單是人的宿命，它基于這樣一個物質(zhì)的真實物質(zhì)情形：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然現(xiàn)象存在，從無中來，又要回到無中去，沒有無論什么人無論什么物質(zhì)能夠改變我們的這個命數(shù)。”周國平先生甚至于覺得就總算愛也沒有方法反抗這份孤單，但愛可以減輕孤單的難受，有消釋作用。
這句詩實際上出自韋應(yīng)物的詩《簡盧陟》，原詩是：“憐惜白雪曲，未遇知音人。恓惶戎旅下，蹉跎淮海濱。澗樹含朝雨，山鳥哢馀春。我有一瓢酒，可以慰風(fēng)塵。”這是韋應(yīng)物寫給自己外甥盧陟的一封寫信，我們看到了，原詩是“一瓢”酒，不是一壺（瓢就是用葫蘆干殼做成的勺，用鋸子鋸開后得到的兩半，一樣用來舀水，或用來曬各種種子用，也用來當(dāng)作盛酒的用具，古樸意味十足。想想，換成人工痕跡更重的“壺”或者“盞”，意境就要差得遠了。），相對處于風(fēng)塵中的人，一瓢，似乎好象更顯旅途的勞累，條件的簡陋，更顯古樸意味，李叔同《餞行》里寫：“一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒”里也是一瓢（李叔同、豐子愷手抄本兒均是瓢，后來才有人誤作壺、觚、斛、杯等），味道全出來了。但這還不是重點，重點是，韋應(yīng)物為什么要說自己有一瓢酒，可以安撫風(fēng)塵的辛苦，他的希望是什么？
這時刻的黛玉，才更讓人敬重，由于她確實知道自己余生不多，卻要把最溫柔的愛留給身邊人。
這種突如果來的幸福感，讓黛玉對生命充滿了熱烈地愛。可是，由于之前耗損太嚴重，黛玉非常清楚自己的身體情形，即使想要好好活著，也不一定能符合愿望。
這個之外，黛玉自己也做了很多詩�！霸峄ㄒ鳌焙汀疤覙浠ㄐ小保曰ㄗ员�，展現(xiàn)了她的自命純潔高尚，“五美吟”，感嘆的是紅顏命苦，“題帕三絕”，是因稀玉送帕有感而發(fā)。
她的眉心就這樣蹙了起來，也總這樣蹙起來，這便是顰兒，一個軟弱的小女子，在這樣的秋葉里寂寞，只是為了等待一個少年的幾句體己的話。
這才是最讓人不可以以接受的人的總稱社會悲�。航K于找到了活著的希望活著的動力，想要好好活下去，卻無力回天，不能不接接受指示運的安置奔向黃泉路。
《秋窗風(fēng)雨夕》寫在與寶釵互訴衷腸在這以后，這個時刻的黛玉，掀開了新的世界，看到了新的天和地，不再把自己限制在狹窄的兒女私情里。
每當(dāng)季節(jié)更迭，就會天和地變色、風(fēng)景更換，這時最容易讓人情緒變化，心生感慨，所以“傷春悲秋”變成歷代文人的吟詠主題�！都t樓夢》中多愁多病、最具寫詩作家氣質(zhì)的黛玉也不例外，她不止在春末時節(jié)見花落寫下“葬花吟”，也在秋深時聽秋雨寫過一首“秋窗風(fēng)雨夕”。
那一夜，犯了舊病的黛玉原本與寶釵有約，請她晚上再過來與自己談天除掉不暢快。沒想到到黃昏時，氣象忽然改變，下起了淅淅瀝瀝的秋雨。黛玉獨坐瀟湘館，只聽雨滴竹梢，一聲聲倍感寂寞冷落。她知道寶釵不可以以來了，于是心有所感，摹仿《春江花月夜》的格調(diào)，寫下一首《秋窗風(fēng)雨夕》：
樂府中的“秋閨怨”和“離別怨”等詩，是一種固定的詩名，其內(nèi)里本質(zhì)意義也都是征夫怨婦、夫妻不能相聚團圓。所以說，黛玉因這類詩有感而發(fā)而作“秋窗風(fēng)雨夕”，不止是為了表示苦惱發(fā)愁寂寞冷落，還暗中含有著他對稀玉的想念。
這處的“煮白石”是道家的一個典故，即“煮五石英法”，即在齋戒后的陰歷九月九日，將薤白、黑芝麻、白蜜、山地下水和白石英放進鍋里煮以充作飯呃實際上這是道士修煉的法門，這處用來代指道士的生存，葛洪的《神仙傳》里有個白石先生，說他“嘗煮白石為糧，因就白石山居”，是典故的來源。
不論是《西廂記》里張生高中首位、迎娶崔鶯鶯，或者《紅牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)活重生、與新科狀元柳夢梅被御前賜婚，或是《梁山伯與祝英臺》里梁祝二人同赴了黃泉也要再化蝶成雙，乃至于《長生殿》中，身死馬嵬坡的楊貴妃也能與唐明皇人神相會……喜劇或笑劇式的結(jié)末往往是我們傳統(tǒng)上不可以以免俗的創(chuàng)作套路，總要為故事人物編織理想化的遭遇，即使確實知道那是極為牽強湊合拉在一塊兒的程式化的安置。
與其說黛玉是在葬花，還不如說她是在埋藏她的愛情，她以為，她的愛情已經(jīng)失掉生命，由于稀玉已經(jīng)移情別戀。
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